Masyarakat Adat, sang Heroik Utama Negeri

"Hey, apa maksudmu dengan mengatakan masyarakat adat lekat dengan image terbelakang? justru sekolah yang kau cicipi di kota sampai jenjang tertinggi itu karena dorongan masyarakat adat. Mamak bapakmu yang bekerja di ladang sampai telapak kakinya pecah-pecah."

Begitulah kira-kira seruan seorang Kak Rukka Sombolinggi, sekjend AMAN (Aliansi Masyarakat Adat Nusantara) ketika ada salah satu peserta seminar zoom yang saya ikuti bersama teman-teman #ecobloggersquad bertanya terkait stereotip masyarakat umum terhadap masyarakat adat.

Sampai disini, apa yang ada di benak teman-teman ketika mendengar masyarakat adat atau dalam bahasa internasional disebut indigenous peoples?

Masyarakat Adat

Diambil dari website AMAN, Masyarakat adat adalah kelompok masyarakat yang memiliki sejarah asal-usul dan menempati wilayah adat secara turun menurun. Masyarakat Adat memiliki kedaulatan atas tanah dan kekayaan alam, kehidupan sosial-budaya yang diatur oleh hukum adat, dan lembaga adat yang mempertahankan keberlanjutan kehidupan Masyarakat Adat sebagai komunitas adat.

Singkatnya masyarakat adat adalah pribumi. Masyarakat asli satu daerah dengan kebudayaannya yang melekat di keseharian dan hidup berdampingan dengan alam. 

Menggunakan apa yang tersedia di alam untuk kebutuhan bersama bukan eksploitasi demi kepentingan pribadi menghasilkan pundi-pundi rupiah.

Masyarakat adat tetap menebang pohon, untuk membuat rumah, memasak dengan kayu bakar, menjual kayu. 

Membakar lahan setelah panen yang nyatanya bisa menghasilkan superfood lainnya. Bukan membakar lahan hutan untuk mendirikan sebuah perkebunan yang akan merusak lingkungan. 

Masyarakat Adat dan Stereotip terhadapnya

Seringkali para masyarakat adat disebut menutup diri, anti pembangunan dan juga tidak ingin maju.

Mari kita bahas satu-satu dimulai dari tidak ingin maju.

Sebenarnya, apa yang dimaksud dengan maju dan terdidik? Bahkan sekolah yang kau cicipi sampai jenjang tinggi terjadi karena dorongan masyarakat adat. Ada tangan-tangan menjadi kasar karena kebanyakan berladang, ada telapak kaki yang pecah-pecah karena beternak. Ada kulit menghitam menangkap ikan di tengah laut.

Jika gedung-gedung tinggi di kota dianggap sebagai simbol kemajuan, sebenarnya tidak justru itu termasuk dekadensi (kemunduran) karena sebagian alam kita lenyap.

Bagaimana ada ribuan mahasiswa yang selesai dari kampus-kampus terbaik setiap tahunnya, tapi kerusakan hutan tidak terbendung lagi di Indonesia.

Streotip kedua, masyarakat adat anti pembangunan. Tidak, masyarakat adat bukanlah anti pembangunan jika memang itu adalah kebutuhan penduduk. Seperti akses jalan, jembatan, bangunan sekolah dan fasilitas kesehatan. 

Yang terjadi di Indonesia seringnya menyalahgunakan pembangunan. Merampas hak hak tanah masyarakat untuk kepentingan perusahaan pribadi lalu menukar nya dengan mendirikan sekolah. Namun keberadaan perusahaan itu bukan mensejahterakan malah merusak lingkungan.

Padahal tidak bisa disebut sebuah pembangunan jika akhirnya akan merusak lingkungan.

Terakhir mengenai menutup diri. Tidak semua masyarakat adat menutup diri. Ketika kita berwisata ke Lombok dan menyempatkan diri singgah di desa Sade untuk menemui masyarakat adat Sasak Sade, maka mereka akan menerima kedatangan kita dengan tangan terbuka.

Salah satu masyarakat adat yang menutup diri  adalah Badui dalam. Tapi, bukan kah itu sah sah saja. Ibarat kita punya rumah, kita berhak menutup rapat pintu rumah pun terserah kita ingin menerima tamu atau tidak. Betapa banyak kehidupan di kota yang ketika ingin bertemu saja harus dengan janji. Lalu mengapa kita sibuk melabeli masyarakat adat tertutup.

Peran Masyarakat Adat dalam Menjaga Lingkungan

Heroiknya, masyarakat adat yang dianggap  ketinggalan zaman banyak menopang kehidupan perkotaan dari segi air bersih, udara sehat dan berbagai hal lainnya. Setidaknya ada 4 peran penting masyarakat adat dalam menjaga lingkungan

1. Berkontribusi menyumbang oksigen ke kota kota besar

Jakarta dengan bangunannya yang semakin megah, kalau kata orang sudah terlihat seperti luar negeri. Nyatanya tidak lagi menghasilkan oksigen mengingat hutan kota yang tidak cukup dibanding jumlah penduduk. Kota besar berhutang kepada masyarakat adat di dekatnya sebagai penghasil oksigen.

2. Mengalirkan air bersih

Begitupun soal air bersih. Air minum yang biasa dikonsumsi perkotaan berasal dari dataran tinggi atau pegunungan yang masih minim polusi.

Kalau sumber air ibukota berasal dari sungai Ciliwung, kira-kira maukah masyarakat meminumnya?

3. Menyuplai makanan pokok

Berladang sering disebut simbol ketidakmajuan karena menimbulkan asap, padahal itu hanya siklus bukan perusakan Kalau ditilik lebih dalam, asap yang merusak itu muncul pertama kali di tahun 90-an karena adanya pembakaran lahan untuk ditanami sawit. Sayangnya asap itu diarahkan media sebagai kebiasaan masyarakat yang salah dalam bertani hingga terbit larangan pembakaran lahan. 

Nyatanya sepanjang tahun 2014 kabut asap para elit itulah yang melumpuhkan satu provinsi hingga menutup semua kegiatan sehari-hari. Dari sekolah, bekerja hingga penerbangan.

Sebanyak 45.951 jiwa menderita penyakit ispa, pneunomia, asma hingga iritasi kulit. Bagaimana tidak, kebakaran hutan terjadi di 137 titik ketika dipantau oleh satelit BNPB.

Dimasa pandemi lalu, ketika perkotaan sedikit lumpuh perekonomian nya, desa tetap berjalan sebagaimana mestinya. Bahkan para petani tetap bisa menghasilkan beras.

4. Menjaga alam

Dengan tetap tinggalnya masyarakat adat maka, otomatis mereka akan menjaga alam karena itulah sumber kehidupan mereka.

Tapi sayangnya, sikap heroik masyarakat adat mempertahankan wilayah nya justru seringkali diintimidasi dan dikriminalisasi. Bukan hanya mengalami kerugian ekonomi tapi juga sosial. Kehilangan tempat tinggal.

Peran Kita Sebagai Masyarakat Umum

Lalu bagaimana kita mengambil peran demi berlangsung nya masyarakat adat tanpa banyak yang dikriminalisasi.

Dari masa kolonial hingga beberapa tahun belakangan ini saja masih banyak sekali kasus-kasus kriminalisasi yang diterima oleh masyarakat adat.

Saya jadi teringat sebuah novel karya Tere Liye berjudul si anak badai yang pernah saya review disini 

Singkat ceritanya, novel itu berkisah tentang masyarakat adat yaitu Anak-anak setempat di mempertahankan desanya. Sekolah mereka akan dihancurkan oleh seorang yang katanya ingin membangun sebuah pelabuhan besar yang nantinya akan membuat nama kampung mereka dikenal.

Tapi untuk apalah semua itu jika harus mengorbankan kebutuhan dasar pendidikan anak yaitu sekolah.

Karena itu sebuah novel, tentu saja endingnya bahagia yaitu dengan dibatalkannya pembangunan tersebut. 

Lalu bagaimana masyarakat adat kita mempertahankan haknya ditengah kekuasaan elit. Banyak yang bahkan tidak bisa berbuat apapun, tidak ada daya untuk melawan dan bukan tidak mungkin malah dikriminalisasi.

Maka, tugas kita adalah terus aktif menyuarakan kebenaran, dan yang paling dekat mampu kita lakukan adalah menyebarkan kisah baik masyarakat adat.

Menolak kebijakan-kebijakan yang hanya menguntungkan suatu elit.

Terakhir jika memungkinkan kita ikut mendesak pemerintah untuk segera mengesahkan RUU masyarakat adat.